L'esoterismo islamico

L'autore presenta con grande lucidità, e forse con qualche ripetizione di troppo, gli aspetti essenziali del tema con grande profusione di parallelismi rispetto ad altre forme di esoterismo. Se questo è un aspetto culturalmente interessante, soprattutto quando si cita Dante o qualche teologo medievale, non aiuta molto a capirne quanto sia stretta invece la relazione, attraverso il sufismo, con la religione islamica e magari anche con la sua cultura e storia. Infatti, sebbene l'autore stesso ne riconosca l'importanza nell'ultimo capitolo del libro, e avverta l'esigenza di fornirci una giustificazione per tale assenza, ciò non toglie che qualche parola in più non avrebbe guastato. Perchè fondamentalisti a parte, non si capisce proprio quanto sia tollerata, o esaltata, questa visione della realtà da parte dell'Islam vero e proprio e quanto sia determinante il suo ruolo nella società islamica. Infine, dal punto di vista dell'esposizione, le opere di Guenon vengono citate talmente spesso da lasciarci pensare che piuttosto che investire tempo nella lettura di questo libro forse sarebbe stato il caso di leggere direttamente quelle, oppure, leggere il testo, probabilmente più completo e organico, che l'autore stesso ha scritto per le Edizioni Mediterranee.

Oltre a una nutrita messe di autorità islamiche, Ibn Arabi su tutti, Ventura attinge a piene mani alla produzione guénoniana. Non manca una bordata, non del tutto ingiustificata peraltro, al pur ottimo Henry Corbin e alla sua “ossessione” per il mundus imaginalis nel dar conto dell'opera ibnarabiana. Il testo è un eccellente sintesi di metafisica; l’esposizione è, tutto sommato, limpida e precisa, l'autore dimostrando di possedere, almeno a un livello teorico, qualità "intellettuali" oggi piuttosto rare o, il che è anche peggio, spesso fraintese (non la mente razionale e discorsiva è in gioco, infatti, per quel che concerne la metafisica, ma quello che taluni chiamano "Intelletto trascendente").