Dell'origine

Perché tornare ancora a Parmenide? Perché ripercorrere la via che lo condusse alla soglia del mondo visibile, e accogliere le parole alate di una Sapienza distillata solo per chi avesse orecchi da iniziato? Perché oggi sappiamo che Parmenide non era solo un filosofo, ma molto di più. Era un sacerdote di Apollo Oúlios, l’Apollo delle Guarigioni, iatromante e maestro-sciamano di sacralità alla maniera dei corrispettivi d’Oriente, induisti, taoisti, buddhisti e dunque la sua sapienza tramandata oralmente connetteva la sophía d’Occidente con quella orientale. Ed era anche politico illumina-to, alla maniera dei Pitagorici, e raffinatissimo indagatore della Natura, e fu il primo, emergendo dallo sfondo della tenzone dialettica originaria, a fornire un modello per l’articolazione razionale del pensiero, attraverso l’uso di principi come quello di non contraddizione, del terzo escluso, e altri. Perché con Parmenide nasce la Sapienza greca affidata alla scrittura, benché forse destinata a una cerchia ristretta di lettori-discepoli, e in essa dimora la radice della filosofia d’Occidente. E la filosofia d’Occidente, attraverso Parmenide, dichiara la sua origine dallo sciamanesimo di guarigione, dalla iatromanzia apollinea e dal misticismo visionario, e la sua vicinanza alla coeva Sapienza d’Oriente. È proprio per rendergli giustizia, dunque, e restituire a noi uno sguardo mistico, abissale e luminoso sulla vita e la sua scaturigine che dobbiamo tornare a Parmenide e al suo poe-ma Dell’origine, i cui frammenti, giunti fino a noi, ci mostrano e ci testimoniano il “fiore dell’intuire”. L’opera di Parmenide, intitolata Perì Phýseos (Dell’Origine), doveva avere un’estensione di gran lunga superiore ai soli 150 versi circa giunti fino a noi. In questi frammenti nasce la Sapienza greca affidata alla scrittura, e in essa dimora la radice della filosofia d’Occidente. Ma che senso ha tornare ancora a Parmenide? Perché ripercorrere la via che lo condusse alla soglia del mondo visibile? Perché oggi sappiamo che Parmenide non era solo un filosofo, ma molto di più. Era un sacerdote di Apollo Oúlios, l’Apollo delle Guarigioni, iatromante e maestro-sciamano di sacralità alla maniera dei corrispettivi d’Oriente – induisti, taoisti, buddhisti –, e dunque la sua sapienza tramandata oralmente connetteva la sophía occidentale con quella orientale. In più era anche politico illuminato, alla maniera dei Pitagorici, oltre che raffinatissimo indagatore della Natura. E fu il primo, emergendo dallo sfondo della tenzone dialettica originaria, a fornire un modello per l’articolazione razionale del pensiero, attraverso l’uso di principi come quello di non contraddizione e del terzo escluso. È proprio per rendergli giustizia, dunque, e restituire a noi uno sguardo mistico sulla vita e la sua scaturigine, che giova rileggere Parmenide e il suo poema, i cui frammenti ci mostrano e ci testimoniano il “fiore dell’intuire”. “Non si può conoscere ciò che non è e non se ne può parlare.”